流動與轉換－考古學中的「社群」界定與「邊界」的多樣性
一、社群研究的理論背景
Fredrik Barth所主編的Ethnic Groups and Boundaries在六○年代末出版，引起許多學者們對於族群研究的注意。書中揭示了有關族群研究的一個概念：族群由其邊界，而非其內涵來決定。這本書的出版，可以說結束了五○年代關於民族界定與認同議題的論戰。當時對族群界定及認同的論戰可分為「客觀論」與「主觀論」，客觀論者認為民族單位可以透過客觀的變項來定義，例如一個民族的語言、體質、和其他的文化現象。而主觀論者則拒斥這種etic的族群分類，認為上述方法太過粗糙、難以實用於真實的族群區分，而強調由emic角度進行研究。Barth所編的這本書的出版，可說是「主觀論」大勝利的表現。在書中，他們明晰的表述出，族群由其主觀意識進行區分及認同，並提出了許多客觀論者難以回覆的問題。
Adam Ferguson【英】（1723～1816）
十七世紀和十八世紀歐洲發生了政治社會與思想文化的巨變，「啟蒙運動」，是十八世紀左右出現於西歐思想界的一個複合體。這是一個 「時代的精神」的改變匯為一種運動，並造成高度融貫的思潮。十八 世紀的歐洲是一段錯綜複雜的王權政治，西班牙、瑞典、法國、神聖 羅馬帝國、英國、奧匈帝國、普魯士等交相更迭，是一個條約的時代 ，是近代國際外交行為模式和國際關係型態建立的時期。
英、法兩國居於這個運動的核心，而 Adam Ferguson則是蘇格蘭啟蒙 運動中的中心人物，他一生的學術工作也包含幾個不同的面向，如道 德哲學、政治思想和社會理論等，不過其中還是以社會理論方面的成 就最大。他在1767年的代表著作《民政社會史論》（An Essay on the History of Civil Society）中對傳統權威展開批判。
Thoor Ballylee 