破浪而出？—談集體社會中個人存在的可能
一、前言
法國著名社會學家Michel Foucault在其名著Madness and Civilization中，探討古典時期興起的「理性與非理性」、「理性與瘋狂的區分」到底是在什麼樣的歷史狀態下形成的。我們一般都認為理性是永恆的，是人類本性的一部份，和理性相對的瘋狂也就是自然的現象了，但Foucault所要揭露的是，從文藝復興時期開始，理性與瘋狂之間的不斷互換，理性之所以勝利，是由於權力的運作，，是以「理性」之名對我們一般認知的「非理性」的排除。
在本文中，我想以Foucault的觀點為出發點，探討在社會中個人（包含一般個人、特立獨行者、不畏世俗者、一般人所懼斥的精神病患等）與集體（如整個國家、社會、大潮流）之間的互動，並主要以One Flew Over the Cuckoo’s Nest（中譯：飛越杜鵑窩）為例，兼論Rosemary’s Baby（中譯：失嬰記）、Blind Chance（中譯：機遇之歌）、Total Eclipse（中譯：全蝕狂愛）、Les Possédú等電影中有關個人與集體間互動之表述。
流動與轉換－考古學中的「社群」界定與「邊界」的多樣性
一、社群研究的理論背景
Fredrik Barth所主編的Ethnic Groups and Boundaries在六○年代末出版，引起許多學者們對於族群研究的注意。書中揭示了有關族群研究的一個概念：族群由其邊界，而非其內涵來決定。這本書的出版，可以說結束了五○年代關於民族界定與認同議題的論戰。當時對族群界定及認同的論戰可分為「客觀論」與「主觀論」，客觀論者認為民族單位可以透過客觀的變項來定義，例如一個民族的語言、體質、和其他的文化現象。而主觀論者則拒斥這種etic的族群分類，認為上述方法太過粗糙、難以實用於真實的族群區分，而強調由emic角度進行研究。Barth所編的這本書的出版，可說是「主觀論」大勝利的表現。在書中，他們明晰的表述出，族群由其主觀意識進行區分及認同，並提出了許多客觀論者難以回覆的問題。
Adam Ferguson【英】（1723～1816）
十七世紀和十八世紀歐洲發生了政治社會與思想文化的巨變，「啟蒙運動」，是十八世紀左右出現於西歐思想界的一個複合體。這是一個 「時代的精神」的改變匯為一種運動，並造成高度融貫的思潮。十八 世紀的歐洲是一段錯綜複雜的王權政治，西班牙、瑞典、法國、神聖 羅馬帝國、英國、奧匈帝國、普魯士等交相更迭，是一個條約的時代 ，是近代國際外交行為模式和國際關係型態建立的時期。
英、法兩國居於這個運動的核心，而 Adam Ferguson則是蘇格蘭啟蒙 運動中的中心人物，他一生的學術工作也包含幾個不同的面向，如道 德哲學、政治思想和社會理論等，不過其中還是以社會理論方面的成 就最大。他在1767年的代表著作《民政社會史論》（An Essay on the History of Civil Society）中對傳統權威展開批判。
Saturday, January 22,2005
他是一個可以花一根白髮的時間來挑揀一個標點符號的人
他編織著時光布匹，未來於是成為一幅場景
現下的罪與愛、孤竭與挑戰，在視線中蕩然無存
提琴封制了旋律，壓路機輾過了童真
鏡子映顯了乾枯的泉源，鄉愁瀰漫在腳底的水
浸弱了毫無血色的雙足
只是不相信這樣簡單的結局
只是懷疑起自己無悔的心情
原來在陽光下你的背影竟是最後的記憶
唇邊的一抹微笑也將隨之褪去
五月的陽光撒下 五月的風吹起
一切沸騰的感情
都將沈澱為清澈的空氣
五月的陽光撒下 五月的風吹起
便是年輕的故事最瀟灑的註腳
你我就像散開在風中 飛揚的棉絮
註定要生生世世流浪在天際
Thoor Ballylee 